Universo

¿Y después de la vida?

Todo el mundo sabe que conoces cualquier cosa porque es distinta a su opuesto. ¿Sabemos qué es el color blanco, porque existe el color negro? Como cuando sabemos lo que es salud, porque conocemos la enfermedad.

            Para empezar he puesto ejemplos fáciles para que se sepa la idea. Como mujer, como opuesto hombre. Como conocemos la muerte porque sabemos lo que es la vida.

            Mucha gente estos opuestos los ve claramente, la dificultad esta cuando decimos ¿Cuál es el opuesto de silla? ¿o de un ordenador? ¿la ropa?

            Estas respuestas ya las dio el filosofo Aristóteles, lo contrario de la silla es la no silla, pero que no signica que algo que no sea silla sea su opuesto.

            El opuesto de la silla, son los componentes de la silla antes de estar convertida en silla, madera, hierro o metaclrilato.

            Esto se ve mejor en un espectro de color.

            Del negro al blanco hay muchos colores(Muchos componentes en la silla), pero todos están metidos en el mismo proceso, y precisamente ahí aparecen todos los contrarios de los colores.

            En los muebles, electrodomésticos, ropa, etc. El proceso es mucho más complicado, pero aunque no sepamos cual es el opuesto exacto de uno o de otro, los conocemos.

            En el caso de la vida y la muerte, se ve claramente que son opuestos como la noche y el día, y en su simulado espectro de color están la enfermad y la salud.

 

            Una vez demostrado que todo lo conocemos por la lucha de contrarios. Voy a ver que uno siempre sucede a lo otro.

            El color blanco, cuando se ensucia se convierte en negro y este al lavarse, se vuelve a convertir en blanco.

            Un árbol se convierte en un mueble y a lo largo del tiempo el árbol vuelve a convertirse en árbol.

            Con el reciclaje cada vez este paso, se ve más claro.

            Una hoja de papel al ser reciclada vuelve a ser una hoja de papel. Este proceso al ser un proceso del hombre es más rápido y un poco más impuro, cada vez(el papel reciclado suele tener un color más oscuro) aún así este proceso si se tiende al infinito, el pápel volvería a la tierra y volvería a convertirse en papel blanco.

            Lo que quiero decir con todo esto es que si a la vida le sucede la muerte, a la muerte por conquista de opuestos le sucede la vida.

 

Teoría de las cuerdas. – Las Branas.

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Las branas son objetos en la teoría M y su vástago, cosmología de branas. En teoría M, las p-branas (el nombre deriva de membrana) son objetos de dimensionalidad espacial p (por ejemplo, una cuerda es una 1-brana). En cosmología de branas, el término "brana" se utiliza para referirse a los objetos similares al universo cuadridimensional que se mueven en un "bulk" (substrato) de mayor dimensión.

Descripción

Las membranas existen, según la teoría de cuerdas, en la undécima dimensión, en realidad son infinitas; se dice que cada membrana corresponde a un universo, por ejemplo a nuestro universo le corresponde una membrana y las otras membranas serían universos paralelos. Según algunos físicos el universo es una membrana esférica, los bordes de las membranas forman ondulaciones las cuales están en constante movimiento, se dice que estas membranas se mueven con "forma de olas" en esta dimensión(11ª). Esta dimensión es sumamente delgada e infinitamente larga, estas membranas están en movimiento como las olas en el mar, es decir, las membranas serían burbujas en olas de mar que al chocar inician el big bang; es decir, el big bang es un fenómeno que está ocurriendo todo el tiempo.

 

Explicación.

Según la teoría de las cuerdas, todo nuestro universo conocido esta contenido en una Brana, que se puede decir algo así como en un mundo separado de tres dimensiones, de otros mundos de tres dimensiones.

 

ZONA AZUL

         Según mi punto de vista, no es que nuestro universo este contenido en una brana, separada de otras branas, sino que el mundo tridimensional es una brana y a lo que no podemos acceder es a lo que hay fuera de la brana, es decir a otros mundos n-dimensionales.

La Teoría de las Ideas de Platón

La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su pensamiento. No se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en varias de sus obras de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". Por lo general se considera que la teoría de las Ideas es propiamente una teoría platónica, pese a que varios estudiosos de Platón, como Burnet o Taylor, hayan defendido la tesis de que Platón la había tomado directamente de Sócrates. Los estudios de D. Ross, entre otros, han puesto de manifiesto las insuficiencias de dicha atribución, apoyando así la interpretación más generalmente aceptada.

La formulación tradicional

Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto,ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.

La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o "doxa". De la forma en que Platón se refiere a las Ideas en varias de sus obras como en el "Fedón" (el alma contempla, antes de su unión con el cuerpo, las Ideas) o en el "Timeo" (el Demiurgo modela la materia ateniéndose al modelo de las Ideas), así como de la afirmación aristotélica en la "Metafísica" según la cual Platón "separó" las Ideas de las cosas, suele formar parte de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas la afirmación de la separación ("khorismós") entre lo sensible y lo inteligible como una característica propia de ella.

El dualismo sensible/inteligible

Una de las primeras consecuencias que se ha extraído de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas es, pues, la "separación" entre la realidad inteligible, llamada también mundo inteligible ("kósmos noetós") y la realidad sensible o mundo visible ("kósmos horatós"), que aboca a la filosofía platónica a un dualismo que será fuente de numerosos problemas para el mantenimiento de la teoría, y que Aristóteles señalará como uno de los obstáculos fundamentales para su aceptación.

Lo inteligible

En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el término de la definición universal representan las "esencias" de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el concepto; pero con la particularidad de que no se puede confundir con el concepto, por lo que las Ideas platónicas no son contenidos mentales, sino objetos a los que se refieren los contenidos mentales designados por el concepto, y que expresamos a través del lenguaje. Esos objetos o "esencias" subsisten independientemente de que sean o no pensados, son algo distinto del pensamiento, y en cuanto tales gozan de unas características similares a las del ser parmenídeo. Las Ideas son únicas, eternas e inmutables y, al igual que el ser de Parménides, no pueden ser objeto de conocimiento sensible, sino solamente cognoscibles por la razón. No siendo objeto de la sensibilidad, no pueden ser materiales. Y sin embargo Platón insiste en que son entidades que tienen una existencia real e independiente tanto del sujeto que las piensa como del objeto del que son esencia, dotándolas así de un carácter trascendente. Además, las Ideas son el modelo o el arquetipo de las cosas, por lo que la realidad sensible es el resultado de la copia o imitación de las Ideas. Para los filósofos pluralistas la relación existente entre el ser y el mundo tal como nosotros lo percibimos era el producto de la mezcla y de la separación de los elementos originarios (los cuatro elementos de Empédocles, las semillas de Anaxágoras o los átomos de Demócrito); también Platón deberá explicar cuál es la relación entre ese ser inmutable y la realidad sometida al cambio, es decir entre las Ideas y las cosas. Esa relación es explicada como imitación o como participación: las cosas imitan a las Ideas, o participan de las Ideas.

Lo sensible

Por su parte la realidad sensible se caracteriza por estar sometida al cambio, a la movilidad, a la generación y a la corrupción. El llamado problema del cambio conduce a Platón a buscar una solución que guarda paralelismos importantes con la propuesta por los filósofos pluralistas: siguiendo a Parménides hay que reconocer la necesaria inmutabilidad del ser, pero el mundo sensible no se puede ver reducido a una mera ilusión. Aunque su grado de realidad no pueda compararse al de las Ideas ha de tener alguna consistencia, y no puede ser asimilado simplemente a la nada. Es dudoso que podamos atribuir a Platón la intención de degradar la realidad sensible hasta el punto de considerarla una mera ilusión. La teoría de las Ideas pretende solucionar, entre otros, el problema de la unidad en la diversidad, y explicar de qué forma un elemento común a todos los objetos de la misma clase, su esencia, puede ser real; parece claro que la afirmación de la realidad de las Ideas no puede pasar por la negación de toda realidad a las cosas.

http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_ideas.htm

Las Dimensiones

Como bien sabéis, El ser humano esta hecho en tres dimensiones, ancho, largo, profundidad. Y la mayoría de cosas que nos rodean también, esto lo percibimos, por nuestros sentidos.

            Es obvio que nosotros vemos en dos dimensiones, y que percibimos la tercera dimensión porque nuestro cerebro se ha acostumbrado a la perspectiva visual y a nuestra propia estructura.

            Por otro lado, en las Ciencias Exactas o Matemáticas, existen un número infinito de dimensiones.

            Yo parto de que las Matemáticas siempre son verdad y de todo lo que he enumerado también.

            Todavía no conocemos a nadie que haya visto o percibido una dimensión mayor que la tercera. Hemos oído cosas como que, -El espacio se curva -, pero nos lo explican como una manta en una cama o algo así, pero nadie ha sabido describir la cuarta dimensión

 

            Mi teoría es, que existen esas dimensiones infinitas, el gran problema es que nuestro cerebro no las percibe.

 

            ¿Cómo ver esa dimensión? No se, tal vez nuestro cerebro sólo este hecho para entender lo que es. Y no puede explicar algo que escapa a su entendimiento, aunque lo haya descubierto.

            Hay cosas que existen y que no podemos ver, aunque tal vez estemos sobre ella.